俱舍論

^丁福保佛學大詞典》【阿毗達磨俱舍論】:梵名Abhidharma-kośa-śāstra 。略稱俱舍論。意譯對法藏論、聰明論。乃部派佛教教理之集大成,大毗婆沙論之綱要書。西元

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P. 1 《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子版 版本記錄: 1.2 完成日期: 2002/11/04 發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) [email protected] 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol

公告 :漢文大藏經網站已停止更新,請前往下列大藏經網站查閱經文 一般電腦和需要較多功能的使用者,建議瀏覽 cbetaonline 第 29 冊 No. 1558 阿毘達磨俱舍論 尊者

No. 1558 [No. 1559; cf. Nos. 1560, 1561] 阿毘達磨俱舍論卷第一 尊者世親造 三藏法師玄奘奉 詔譯 分別界品第一 諸一切種諸冥滅 拔眾生出生死泥 敬禮如是如理師

《俱舍論》全名《阿毗達磨俱舍論》,共三十卷,為世親菩薩所造,玄奘大師翻譯,收錄在《大正藏》第二十九冊。本頌六百頌,長行註解八千頌。 《俱舍論》包括了有部的

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俱舍論 講記 ︵上︶ 世親論師 造頌 堪欽索達吉 譯釋 世親論師 造頌 堪欽索達吉 譯釋 慧光集 俱舍論講記︵上︶ 72 二十世紀末的今天,人類以自己的智慧

47頁 提要: 《俱舍論》在中、印佛教思想史上,被譽為「聰明論」 ,或「以理為宗」的。本論也一直受到後代特別之尊重。然 而,我們從《俱舍論

《俱舍論》的重要 一、前言 有人問我在佛學院裏開什麼課,答以:《俱舍論》,大概都會引起更疑惑的眼光,問:《俱舍論》是什麼?為什麼要開《俱舍論》呢?在佛學院

書名:俱舍論講記【兩冊】,語言:繁體中文,ISBN:9789881886729,頁數:888,出版社:心一堂,作者:世親論師,譯者:索達吉堪布仁波切,出版日期:2014/08/29

佛教说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。印度世亲著,玄奘译,30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时,先在说一切有部出家,后来接受当时新的大乘学说。世亲在

47頁 提要: 《俱舍論》在中、印佛教思想史上,被譽為「聰明論」 ,或「以理為宗」的。本論也一直受到後代特別之尊重。然 而,我們從《俱舍論》之組織結構及其內容論點上一一分析 考察,發現後人實在高

《阿毗達磨俱舍論》(梵語:Abhidharma-kośa-bhāṣya/śāstra),簡稱《俱舍論》,佛教論書,由印度世親所著。本論是其代表作之一,對說一切有部學說進行整理與改造,被推崇者稱為是佛法知識的寶庫,學習佛法的必讀之書[1]。

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梵名 Abhidharmakośa-śāstra。略稱俱舍論。意譯對法藏論、聰明論。乃部派佛教教理之集大成,大毘婆沙論之綱要書。西元四五 年世親菩薩(梵 Vasubandhu)所著。漢譯本有二,一為陳天嘉四年(563),真諦所譯之阿毘達磨俱舍釋論二十二卷,世稱舊俱舍

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00_B_《阿毘達磨俱舍論》 〈懸論〉 c2 從聖教的依據上說,這是直接中的直接思想,因為要有根本佛教,才有部派佛教,有了 部派佛教,而後才有《俱舍》問世。 現在說他是間接思想的淵源,這不是否認根本佛教為後代大小乘一切學派思想的總源

22/6/2010 · 最佳解答: 莊先進法安:末學在淨心文教基金會-網站搜尋的資訊,敬供您參考; 「阿毘達磨俱舍論 白話譯解」張西鎮老師著 已圓滿。預計4月中旬印製完成。 *歡迎佛教道場、佛學院、圖書館等團體

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二 俱舍論頌疏表釋 此論作者世親論師是古印度最負盛名的佛教大師之一,先在西方有部出家, 論師,般若殊勝聖解脱軍。高山景行,仰止無限。足無數,特出四勝,即:戒律殊勝功德光論師,量理殊勝陳那論師,對法殊勝安慧目,遍弘三乘,造論衆

上下不分售 西元四、五世紀間,印度佛教的發展是以世親菩薩的「阿毘達磨俱舍論」為中心,內容精密嚴緊,綜合了上座部佛教的精義。本書所採用的版本,係歐陽竟無校正本,根據梵文原文、藏文譯文以及各種藏經版本,共同校勘,考證嚴密,是當代

十住毘婆沙論 /厚觀法師 大智度論 / 厚觀法師 中論 /厚觀法師 中觀今論 /厚觀法師 印度佛教史 /開仁法師 成佛之道 (第四~五章) / 厚觀法師、淨照法師 空之探究 /厚觀法師 俱舍論 /宗證法師 New

「佛正法有二,謂教證為體;有持說行者,此便住世間。」俱舍論偈,開印法師。 張西鎮老師之著作 「阿毘達磨俱舍論白話譯解」於今年( 2010)由淨心文教基金會出版,圖書館現收藏一套,僅供館內參考。通過以下的網址可連結至淨心文教基金會之網站

缘起 宗旨 志蓮淨苑於1934年由覺一、葦庵兩位祖師創建。1939年,葦庵法師為發展僧伽教育開辦佛學班,在當時頗具影響。二次大戰結束後,弘法演教活動重啟,志蓮歷年恭請高僧來苑講經,設壇弘教。 在向大眾弘揚佛法的同時,志蓮淨苑多年來

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試論《俱舍論》在佛教思想史中之價值 李志夫 文化大學哲學系教授 提要 《俱舍論》在中、印佛教思想史上,被譽為「聰明論」,或「以理為宗」的。本論也一直受到後代特別之尊重。然而,我們從《俱舍論》之組織結構及其內

「佛正法有二,謂教證為體;有持說行者,此便住世間。」俱舍論偈,開印法師。 張西鎮老師之著作 「阿毘達磨俱舍論白話譯解」於今年( 2010)由淨心文教基金會出版,圖書館現收藏一套,僅供館內參考。通過以下的網址可連結至淨心文教基金會之網站

《阿毗達磨俱舍論》(簡稱《俱舍論》),義為對法藏論。全論通過五事(色法、心法、心所法、不相應行法、無為法)內容與八品詞句進行抉擇,主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別,對世出世間法進行細致入微的分析,詳細闡明流轉與還滅的因果

五、《俱舍論》對於世親本人在治學之過程是極為重要的,對印度佛思想史來說也是重要的。但《俱舍論》本身之價值,無論其全書組織形式,或思想內容都被後代的學者所誇大了。它的「票面」價值大於它的「實質」價值;甚至也為他自己所遺棄。

《俱舍論》的講義,在藏傳佛教中非常多,在漢傳佛教也有一些,但這些註釋特別古,讀起來晦澀難懂,現在的修行人若想深入研究非常困難,另有一些則十分簡單,並未涉及《俱舍論》的真正內涵。

上次張貼日期: 11/6/2015

上下不分售 西元四、五世紀間,印度佛教的發展是以世親菩薩的「阿毘達磨俱舍論」為中心,內容精密嚴緊,綜合了上座部佛教的精義。本書所採用的版本,係歐陽竟無校正本,根據梵文原文、藏文譯文以及各種藏經版本,共同校勘,考證嚴密,是當代

俱舍論記 凡三十卷。唐代普光(七世紀)撰,故本書又稱俱舍論光記、光記。收於大正藏第四十一冊。神泰、普光、法寶同為俱舍論譯者玄奘之門人,被並稱為俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷(一說三十卷),收於卍續藏第八十三冊,然現存者並非完本。

俱舍論釋 譯序 《阿毗達磨俱舍論》是釋迦佛親自授記、攝受眷屬等方面首屈一指的世親論師所撰著,屬於小乘的論典範疇,主要詮示佛陀第一轉四諦法輪的無垢甚深教義,其中蘊含有關初轉法輪的佛經中所涉及到的大量名詞、法相、類別

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二 俱舍論頌疏表釋 此論作者世親論師是古印度最負盛名的佛教大師之一,先在西方有部出家, 論師,般若殊勝聖解脱軍。高山景行,仰止無限。足無數,特出四勝,即:戒律殊勝功德光論師,量理殊勝陳那論師,對法殊勝安慧目,遍弘三乘,造論衆

四、 說教年主 : 以慧愷之 序論說世親與十大論師之年代。 五、 本文判釋 : 即就本文述釋其義。 述記一書,是窺基隨奘師筆受 「識論」時,以所聞之於師者,隨時筆劄,識論完成,更為此記。凡識論中不盡之義,及己意當發抒者,皆於此記中見

俱舍論記 凡三十卷。唐代普光(七世紀)撰,故本書又稱俱舍論光記、光記。收於大正藏第四十一冊。神泰、普光、法寶同為俱舍論譯者玄奘之門人,被並稱為俱舍三大家。神泰作泰疏二十卷(一說三十卷),收於卍續藏第八十三冊,然現存者並非完本。

佛教經論 [C008] 地藏經 遺教經 法句經 吉凶經 維犘詰經 解深密經 四十二章經 八大人覺經 發起菩薩殊勝志樂經 入菩薩行論 大乘起信論 俱舍論 廣論 瑜伽師地論 攝大乘論

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《阿毘達磨俱舍論》為世親阿闍黎所造,主要討論佛教經典,特別是四部《阿含經》當中出現的佛教相關術語的定義、同義詞、分類,以及這些術語彼此之間的關係。「阿毘達磨」或譯為「對法」,分為「世俗阿毘達磨」與「勝義阿毘達磨」二類,前者

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俱舍論頌疏論本第一 中大雲寺沙門圓暉述 粵燭天下之幽者。其惟赫日乎。鼓萬物而成者。其惟颽風乎。匡大教而濟時者。其惟菩薩乎。爰有大士。厥號世親。弘道於五天。製論於千部。光我師之正躅。解外 道之邪紛。功無得而詳也 千部之內。

不相應行 世親菩薩 世親阿闍黎 事物 俱舍論 再決知 反體 噶瑪巴 地道 基成 大威德金剛13尊灌頂,上師薈供儀軌教學 對法藏論 廖本聖 張惠娟 形狀 意現前 成事 攝類學講解 支分色 根本色 根現前 比度 法音法師 洛桑嘉措堪蘇仁波切 獅子賢 現觀莊嚴論 瑜伽現前 知覺

J01.俱舍論- 破執我品 J11.菩提道次第略論-奢摩他章 K01.止觀大意-1993 K02.止觀大意-1995 K03.修習止觀坐禪法要 K04.略談止觀 K11.四念住 K12.五停心觀 K13.不淨觀 K14.四禪八定

《俱舍論》解脫道的一些省思 /釋大田 世親(Vasubandu, c. 400-480)的《俱舍論》(Abhidharmakowa),在成書以後,不但給 予數百年活躍在西北印度的說一切有部重大的影響,也決定了北傳阿毘達磨的命運。這

《俱舍論》卷第十四〈分別業品第四之二〉 云:「 若受離八所應遠離,安立第二近住律儀。何等名為八所應離?一者殺生、二不與取、三非梵行、四虛誑語、五飲諸酒、六塗飾香鬘舞歌觀聽、七眠坐高廣嚴麗床座、八食非時食。

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